目錄：

1. 覺囊派的傳承
2. 覺囊派教義
3. 覺囊派的特點
4. 注釋及參考書籍

一、覺囊派的傳承

覺囊是地名，全名覺摩囊，在西藏日喀則專區的拉孜縣境彭措林寺東的一座山溝內 ，位于雅魯藏布江南岸。覺囊寺是公元十三世紀時袞邦•吐吉尊追﹝1243─1313﹞ 所建。他初是薩迦派僧，曾為薩迦八思巴弟子。后來他從袞欽•卻古沃色聽《時輪 講解》和《六支瑜伽》，得到卻古沃色暗以他空見解釋時輪的教授，經過實修，証 悟了他空中觀樂空雙運之理。他又以他空見講解《時輪六支瑜伽》。于是遂獨成一 派，因其駐錫地為覺摩囊后遂稱為覺囊派。^a

他空見最早的創造人為裕莫•木居多吉，公元十二世紀時人，從裕莫起已暗傳七代才 到袞邦•吐吉尊追。裕莫初是個瑜伽行者，出家更名迪巴傑布，曾親近索律師等大德 甚多。又從克什米爾班欽•達瓦貢布聽講《時輪》法。依達瓦貢布弟子卓敦•南拉孜 譯師學《時輪本續經》以及注疏要門等，還學《密集》的明炬釋和要門等，隨后到后 藏烏郁地方專修《時輪法》，定中見到空色天身從內顯發，又閱《如來藏經》等經， 說“一切眾生皆本具相好莊嚴“佛身，名如來藏。于是生起勝義本有之他空見。木居 多吉將時輪教授和這種觀點暗傳給他的兒子達麥夏若，八十二歲卒。^a,b

達麥夏若為裕莫五十八歲時所生之子。幼時則得其父傳法灌頂，十六歲時便廣講《時 輪》續經及釋論，他又將其父所傳之他空見傳與其弟子南喀沃色。^a,b

南喀沃色又名康薩巴，是一位精通中觀的理聚六論，熟練《時輪》續經大疏論的講演 ，而且圓滿三摩地功德之大師，他傳弟子是色莫齊瓦。^a

色莫齊瓦是達麥夏若之子，名南喀堅贊，從南喀沃色學《時輪》經疏，並勤學噶舉派 的《那若六法》，得師傳授要決親自實踐獲得到成就，為一位瑜伽自在者¹。其弟子 為降薩•協饒沃色。降薩•協饒沃色，早年研習各種經論，又長期閉關修靜，得色莫 齊傳授《時輪》的經續講解以及一切支分，在其初修園滿次第時則獲得風息自在。協 饒以前對《時輪》的傳授，極為守密，限制較嚴，協饒以后才遂漸弘傳。協饒沃色弟 子為卻古沃色。^a,b

卻古沃色的弟子即袞邦•吐吉尊追，尊號為袞覺囊巴欽布。他受到拉堆絳²¹地區土酋 的大力支持，修建了覺囊寺，宏傳他空教授，覺囊派之名于是大張^a,b。

吐吉尊追的法位繼承者為絳森•傑瓦耶協²²﹝1204─1283﹞。幼年曾認噶舉噶瑪派的 噶瑪拔希為父，得到很好的教養。后來到覺摩囊聽袞邦巴講《時輪》、《密集》經疏 ，尤其得到六支瑜伽實修教授，刻苦精修，獲得覺驗。遵師命在覺囊寺附近建德慶寺 ，五十七歲癸丑年繼任覺囊寺座主。薩迦豪門²³本欽絳多和雲尊均來參拜求法。住寺 八年，六十四歲逝世。噶瑪讓炯多吉曾為之作傳^a,b。

吐吉尊追和傑瓦耶協共有之上首弟子為克準•雲丹嘉措²⁴﹝1260─1327﹞。六十一歲 時繼任覺囊寺座主，先學薩迦派的顯密經教，后住覺囊寺依止吐吉遵追，吐傑去世后 他又依止傑瓦耶協，盡得覺囊派的教授傳承，壽六十八歲圓寂^a,c。

克準弟子即有名之篤補巴²⁵，本名協饒堅贊﹝1292─1361﹞生于篤補地方的班倉家。 幼從機敦繹央巴叔侄學顯教四大論²⁶；兼學《金剛曼》等密經。特別是詳細學習了熱 譯師所傳的《時輪金剛法》。他年輕時就在薩迦大寺講顯教四大論引起了薩迦人所不 滿。后來游學衛藏各大寺院，參加辯場²⁷，于是聲名大噪，獲得“袞欽”的尊號。三 十一歲時往覺囊寺依止雲丹嘉措，學《時輪金剛》無垢疏及其它教授密決，依之實修 ，頗有証驗。年三十五歲時則繼任覺囊寺座主。他授命弟子薩桑瑪底班欽和羅朱白譯 師二人校訂改正《時輪金剛》續經譯文，他自己就根據新譯本作了《時輪金剛無垢光 疏釋》的要義批注。其它還作了灌頂修法儀軌教授以及星算等書，其著述甚多。他三 十一歲以前還繼承過薩迦教派的法統。到覺囊后，得了雲丹嘉措各種灌頂教授，特別 是《時輪金剛》的導引，生深敬信，從此便由薩迦派轉入覺囊派了。他本人曾親修《 支瑜伽》獲得“命勤”²⁸圓滿之相，繼承覺囊法座。對他空見生大定解，便著《六山 法•了義海論》、《第四結集論》闡發他空之要義。一時名聲大噪，從之者眾。覺囊 之名，更為大顯。任寺主三十余年，辛丑年逝世。^{a,b, c}

篤補巴的心傳弟子為巧勒南傑，本名晉美扎巴卻季堅贊﹝1306─1386﹞。巧勒南傑系 蔡巴萬戶長賜給他的尊號。生于阿裡，早年往衛部拉薩附近之卻柯林寺，為噶舉蔡巴 派的主寺，學中觀、量論，博通諸明，有博學者之稱。由于他曾住持謝通門縣境內之 博東艾寺²⁹。所以人們又尊他為博東班欽³⁰。班欽就是大“班智達”的意思。 初不滿他空見，來覺囊寺與篤補巴辯論，篤補巴廣引顯密經教，詳為解說，大為折服 ，不滿之心，渙然冰釋，于是便投于篤補巴門下，盡學顯密教授，特別是得到《時輪 》灌頂，講解導引，實修密決。四十九歲繼承覺囊寺法座，后又擴建白摩曲丁寺，樹 立覺囊派之講風傳規，從學者眾，蔚然成派，稱為博東支派。五年后又離去，住持蔡 伍林寺，在拉薩附近為蔡巴噶舉廟。拉薩傳招時他大講傳《時輪金剛》灌頂及實修要 門等，並受大絳巴大元國師³¹之禮供，一時從學弟子甚眾，為宏傳他空見曾著有《破 迷論》等著作。^{a, b, c}

他的傑出弟子就是聶溫袞噶白﹝1345─1439﹞他初亦是篤補巴弟子，篤逝世后他則依 止巧勒南傑。巧勒逝世后，他繼承覺囊寺法座。宗喀巴大師亦曾從聶溫學《時輪》等 法，聶的著作有《宗派光明嚴論》宏傳他空見。^c

繼聶溫袞噶白為座主的是佐欽•袞噶羅哲。^c

佐欽•袞噶羅哲之后為絳央•袞卻桑布，他與格魯派的克珠吉•格烈巴桑同時代。此 時格魯派與覺囊派在教義上的分歧已漸突出。^c

袞卻桑布后為南喀卻龔。南喀卻龔后為多羅那拔陀羅譯師。^c

多羅那拔陀羅譯師的繼任者為袞噶卓卻﹝1507─1569﹞。中興覺囊派，宏揚他空教義 。繼他后擔任座主的為他的高足弟子堪欽•隆日嘉措³²。^c